لا يُبْعِطُ النَّقْدَ من دَينى فيَجْحَدَنِى * وَلا يُحَدّثُنِى أنْ سَوْفَ يَقْضِينى « 1 » * والبِعْطُ والمِبْعَطَة : الاسْت . مقلوبه : طبع * الطَّبِيعَةُ : الخليقة . * والطِّباع : كالطَّبيعة ؛ مؤنث ؛ وقال أبو القاسم الزَّجَّاجىّ : الطِّباع : واحد مذكر كالنِّحاسِ والنِّجار . وحكى اللِّحيانىُّ : « له طابعٌ حَسَن » بكسر الباء ، أي طبيعة ، وأنشد : له طابِعٌ يَجرى عليه وإنَّما * تُفاضِلُ ما بينَ الرّجال الطَّبائعُ « 2 » وطبعَه اللّه على الأمر يَطْبَعُه طَبْعا : فَطَرَه . وطَبَعَ الخَلْقَ يَطْبَعُهُمْ طبْعًا : خَلَقَهُم . وهي طَبيعَتُهُ التي طُبعَ عليها ، وطَبِعَها ، والتي طُبِعَ ؛ عن اللِّحيانىّ . لم يَزِد على ذلك : أراد التي طُبِع صاحبُها عليها . وطَبَعَ الدّرْهَم والسَّيْفَ وغَيرَهما ، يطْبَعُهُ طَبْعا : صَاغَهُ . * والطَّبَّاع : الَّذى يأخذ الحديدة المستطيلة ، فيطبع منها سيفًا أو سِكِّينًا أو نحو ذلك . وصَنْعته الطِّباعة . * وطَبَعَ الشَّىءَ وعليه يطْبَعُ طَبْعا : ختم . * والطَّابَع والطَّابِع : الخاتِم الذي يُخْتَم به . الأخيرة عن اللِّحْيانىّ وأبي حنيفة . * وطَبَعَ اللّهُ على قَلْبِه : خَتمَ ، على المَثَل . وطَبَع الإناءَ والسِّقاء يطْبَعُه طَبْعا ، وطَبَّعَه فتَطَبَّع : مَلأَه . وطِبْعُه : مِلْؤُه . * وتَطَبَّع النَّهْر بالماء : فاض به من جوانبه . * والطِّبْع : النَّهْر . قال لَبيد : فَتَوَلَّوْا فاتِرًا مَشْيُهُمُ * كَرَوَايا الطِّبْع هَمَّتْ بالوَحَلْ « 3 » وقيل : الطِّبع هُنا : الماءُ الذي طُبِعَت به الراوية ، أي مُلِئَتْ . والطبع أيضًا : مَغِيض الماء . وكأنَّه ضِدّ . وجمع ذلك كلِّه : أطباعٌ ، وطِباع .

--> ( 1 ) البيت لمجنون بنى عامر في ديوانه ص 216 ؛ ولسان العرب ( بعط ) ؛ وتاج العروس ( بعط ) . ( 2 ) البيت للرؤاسى في تهذيب اللغة ( 2 / 188 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( طبع ) ؛ وتاج العروس ( طبع ) . ( 3 ) البيت للبيد في ديوانه ص 196 ؛ ولسان العرب ( طبع ) ، ( وحل ) ، ( روى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 186 ، 187 ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 23 ) ؛ وتاج العروس ( طبع ) ، ( وحل ) ، ( روى ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 30 ) .